Handbuch der allgemeinen Geschichte der Philosophie für alle wissenschaftlich Gebildete, Bind 21829 |
Fra bogen
Side xiv
Ernst Reinhold. Von Gott . او . 244-261 . Von der Natur und dem Ursprunge des Geistes . Von dem Ursprung und der Natur der Gemüthsbe- wegungen . Von der menschlichen Knechtschaft oder der Macht der Gemüthsbewegungen . Von der ...
Ernst Reinhold. Von Gott . او . 244-261 . Von der Natur und dem Ursprunge des Geistes . Von dem Ursprung und der Natur der Gemüthsbe- wegungen . Von der menschlichen Knechtschaft oder der Macht der Gemüthsbewegungen . Von der ...
Side 23
... Gott , insofern Gott nicht bloß das Princip oder der erste Ausgangspunct ist , aus wel : chem die Dinge hervortreten , sondern auch das Ziel , oder der lehte Endpunct , in welchen die Dinge zurückgehen . Denn von dem Urheber des Aus ...
... Gott , insofern Gott nicht bloß das Princip oder der erste Ausgangspunct ist , aus wel : chem die Dinge hervortreten , sondern auch das Ziel , oder der lehte Endpunct , in welchen die Dinge zurückgehen . Denn von dem Urheber des Aus ...
Side 26
... Gott der Vater durch ihn sagte , daß Alles werden solle , ja weil er selbst die Rede und das Gespräch des Vaters ist . Das Zweite , weil er das urbildliche Muster der sichtbaren und der unsichtbaren Gegenstände ist , weshalb er bei den ...
... Gott der Vater durch ihn sagte , daß Alles werden solle , ja weil er selbst die Rede und das Gespräch des Vaters ist . Das Zweite , weil er das urbildliche Muster der sichtbaren und der unsichtbaren Gegenstände ist , weshalb er bei den ...
Side 29
... Gott ist daher Alles , was wahrhaft ist , weil er , wie der heilige Diony- sios sagt , Alles macht und in Allem wird . Was wir durch Wahrnehmung und durch Denken auffassen , ist nichts Anderes , als die Erscheinung des nicht ...
... Gott ist daher Alles , was wahrhaft ist , weil er , wie der heilige Diony- sios sagt , Alles macht und in Allem wird . Was wir durch Wahrnehmung und durch Denken auffassen , ist nichts Anderes , als die Erscheinung des nicht ...
Side 30
... Gott geschaffen sey , erklärt Erigena hiernach folgendermaßen , 1. c . p . 127 .: ineffabilem et incomprehensibilem divinae naturae inaccessibilemque claritatem omnibus intellectibus sive humanis , sive angelicis incognitam eo nomine ...
... Gott geschaffen sey , erklärt Erigena hiernach folgendermaßen , 1. c . p . 127 .: ineffabilem et incomprehensibilem divinae naturae inaccessibilemque claritatem omnibus intellectibus sive humanis , sive angelicis incognitam eo nomine ...
Andre udgaver - Se alle
Almindelige termer og sætninger
allgemeinen Aristoteles außerhalb Averroes Begriffe Beschaffenheiten besikt besonderen besteht bestimmt Bewegung bewußt Bewußtseyn bloß Cartesius chap chen daher Daseyn dasjenige denken deutlich Dinge Eigenschaften Eigenthumlichkeit einander einfachen Einfluß Empfindung entspringen entweder erfoderlich erkennen Erkenntniß ersten ewigen Existenz existiren Gedächtniß Gedanken Gegenstand gemäß Geseke gewiß gewisse gibt Gott göttlichen großen Grund Grundsäke Gute Handlungen heißt ideas indem insofern irgend kenntniß Körper Kraft läßt Leibniz lekteren lich Materie menheit Menschen menschlichen Metaphysik Modificationen möglich Monaden muß Natur nothwendig Objecte Ontologie philos Philosophie Princip Puncte quae quam quod Roscelinus Sache Scholastik seyn sinnenfälligen Sinneswahrnehmungen sive Spinoza Stande Substanz sunt Thätigkeit theils Triangel unendlich unsere Sinne unserer Seele unserer Vorstellungen unseres Geistes unterscheiden Ursache Ursprung Urtheil Veränderungen Verhältniß vermogen Vernunft vers verschiedenen Verstand viel Vollkommenheit wahr Wahrheit Wahrnehmung ward Weise weiß Welt Wesen wirklich Wirkung Wissenschaften Worte zusam zusammengesekten Zustand zwei
Populære passager
Side 343 - For wit lying most in the assemblage of ideas, and putting those together with quickness and variety, wherein can be found any resemblance or congruity, thereby to make up pleasant pictures and agreeable visions in the fancy; judgment, on the contrary, lies quite on the other side, in separating carefully one from another, ideas wherein can be found the least difference, thereby to avoid being mis-led by similitude, and by affinity, to take one thing for another.
Side 327 - Let us then suppose the mind to be, as we say, white paper, void of all characters, without any ideas; how comes it to be furnished? Whence comes it by that vast store, which the busy and boundless fancy of man has painted on it with an almost endless variety? Whence has it all the materials of reason and knowledge? To this I answer, in one word, from EXPERIENCE; in that all our knowledge is founded, and from that it ultimately derives itself.
Side 582 - ... all the choir of heaven and furniture of the earth, in a word all those bodies which compose the mighty frame of the world, have not any subsistence without a mind, that their being is to be perceived or known; that consequently so long as they are not actually perceived by me, or do not exist in my mind or that of any other created spirit, they must either have no existence at all, or else subsist in the mind of some Eternal Spirit...
Side 334 - I send him to his senses to inform him : let him put a flint or a foot-ball between his hands, and then endeavour to join them, and he will know. If he thinks this not a sufficient explication of solidity, what it is, and wherein it consists, I promise to tell him what it is, and wherein it consists, when he tells me what thinking is, or wherein it consists, or explains to me what extension or motion is, which, perhaps, seems much easier. The simple ideas we have, are such as experience...
Side 338 - The power that is in any body, by reason of the particular constitution of its primary qualities, to make such a change in the bulk, figure, texture, and motion of another body, as to make it operate on our senses, differently from what it did before. Thus the sun has a power to make wax white, and fire to make lead fluid. These are usually called powers.
Side 599 - By the term impression, then, I mean all our more lively perceptions, when we hear, or see, or feel, or love, or hate, or desire, or will. And impressions are distinguished from ideas, which are the less lively perceptions of which we are conscious when we reflect on any of those sensations or movements above mentioned.
Side 360 - In this case then, when the mind cannot so bring its ideas together, as by their immediate comparison, and as it were juxta-position or application one to another, to perceive their agreement or disagreement, it is fain, by the intervention of other ideas (one or more, as it happens) to discover the agreement or disagreement which it searches; and thi$ is that which we call reasoning.
Side 582 - Some truths there are so near and obvious to the mind that a man need only open his eyes to see them. Such I take this important one to be, viz., that all the choir of heaven and furniture ' of the earth, in a word all those bodies which compose the mighty frame of the world, have not any subsistence without a mind...